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sábado, 4 de septiembre de 2010

Mc Guevara o CheDonald's - KEVIN JOHANSEN + THE NADA

Y hablando de la unidimensionalidad de Marcuse.... va musica!

Marcuse

Herbert MARCUSE



Herbert Marcuse nació en Berlín, en 1898, en el seno de una familia judía de buena posición económica. De muy joven se sintió atraído por la política. Adhería a las posiciones de izquierda. Pero el fracaso de la revolución espartaquista y la ejecución de Rosa Luxemburg (1919) lo alejaron de Berlín y de la política.
Estudió Filosofía en las universidades de Berlín y Friburgo. En esta última conoció a Husserl y a Heidegger. Éste último dirigió su tesis, con la que se doctoró en 1922. Permaneció en Friburgo hasta 1933, año en el que ingresó en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt (más conocido como Escuela de Frankfurt). Ese mismo año los nazis llegaron al poder y clausuraron el Instituto. Marcuse, junto a otros miembros de la Escuela, se trasladó a Estados Unidos. Allí se estableció llegando incluso a adoptar la nacionalidad americana, en 1940, y a trabajar para el gobierno federal. Ejerció la docencia en distintas universidades: Columbia, Harvard, Boston y San Diego. Su pensamiento fue una de las fuentes de inspiración de la revuelta estudiantil de 1968, conocida como “mayo francés”. Murió en Alemania en 1979.

domingo, 11 de julio de 2010

Lectura para las vacaciones....

Esta nwww.leergratis.com/.../veronika-decide-morir-paulo-coelho.html  novela muy interesante para que trabajemos juntos, les dejo link para leerla.

jueves, 1 de julio de 2010

Lo ludico y el humor desde Cortazar...

Ya que el humor y lo ludico representan una forma de levantamiento de la barrera de la represion, va este fragmento de Julio Cortazar....
(Tomado de una entrevista que le hizo a JC Omar Prego Gadea en 1983 en La fascinación de las palabras, Santillana, Buenos Aires, 1997).




"Desde pequeño yo he tenido un gran sentido del humor y me acuerdo que siendo muy niño —tendría ocho o nueve años— me producía un gran asombro que en ciertas conversaciones de los mayores, en circunstancias en que todo hubiera podido arreglarse con una broma, con una respuesta llena de humor, todo el mundo se ponía trágico, todo el mundo se tomaba las cosas por el lado negativo. En el mejor de los casos se hacían chistes, los argentinos hacen muchos chistes, pero no todos tienen sentido del humor. Mirá que esto también puede aplicarse a la raza humana en general...

En todo caso la Argentina ha sido un país de humoristas individuales, como Macedonio Fernández, detrás de cuya metafísica se esconde un humor terrible. Yo, desde muy niño, sentía que el humor era una de las formas con las cuales era posible hacerle frente a la realidad, a las realidades negativas sobre todo. Si cuando sucedía algo desagradable te defendías a base de humor, salías mejor parado que tu amigo o compañero que no disponía de esa arma, que no veía más que lo trágico. Bueno, de ahí a lo lúdico no hay más que un paso. Porque quien tiene sentido del humor tiene siempre la tendencia a ver en diferentes elementos de la realidad que lo rodea una serie de constelaciones que se articulan y que son en apariencia absurdas. Todas las frases del humor tienen ese elemento de absurdo, de cosa que no funciona dentro de una lógica aristotélica. Yo sentí que eso era una especie de para realidad, es decir, una realidad que está a tu disposición en la medida que vos la sepas asumir y la sepas utilizar.

Yo me defendía de situaciones bastante penosas mediante el recurso del humor, un humor blanco o negro, según las circunstancias. El humor negro también es un elemento importante. De modo que esas asociaciones aparentemente ilógicas que determinan las reacciones del humor y la eficacia del humor, llevan al juego. Lo lúdico no es un lujo, un agregado del ser humano que le puede ser útil para divertirse: lo lúdico es una de las armas centrales por las cuales él se maneja o puede manejarse en la vida. Lo lúdico no entendido como un partido de truco ni como un match de fútbol; lo lúdico entendido como una visión en la que las cosas dejan de tener sus funciones establecidas para asumir muchas veces funciones muy diferentes, funciones inventadas. El hombre que habita un mundo lúdico es un hombre metido en un mundo combinatorio, de invención combinatoria, está creando continuamente formas nuevas..."

Memoria e identidad

www.encuentro.gov.ar/nota-202-Especial-memoria-e-identidad.html

sábado, 12 de junio de 2010

Luis Alberto Spinetta Credulidad

Psicologia en las aulas, Peliculas recomendadas

Hemos discutido muchas veces sobre la utilizacion de imagenes filmicas para introducir o trabajar diversos contenidos en las aulas... van solo algunos:


Psicoanálisis: "Cuentame tu vida",  "La ventana indiscreta", "Psicosis" A, -Hitchcock
            www.taringa.net/posts/tv-peliculas-series/.../Alfred-Hitchcock-Collection.html

"Un metodo peligroso", David Cronenberg: Debate Freud-Jung y la transferencia  https://www.youtube.com/watch?v=aaW10wOQKoc

Conductismo: "Mi tio de America",  A. Resnais
           www.taringa.net/...peliculas.../%5BMegapost%5D-Filmografía-de-Alain-Resnais.html     
                               "La naranja mecanica" S. Kubrik
           www.taringa.net/posts/tv-peliculas.../Peliculas-de-Stanley-Kubrick.html

Otras recomendaciones:

 " El resplandor", Kubrick
 "Pecados capitales",David Fincher
 "La ventana secreta",David Koepp
 "Ben X", Nic Balthazar

Espero los sirva, y se agradecen comentarios 
                                 

Rayuela capítulo 7 (voz de Julio Cortázar). His voice.

Julio Cortazar - El Perseguidor

El Existencialismo es un Humanismo, Jean Paul Sartre

JEAN-PAUL SARTRE “El existencialismo es un humanismo”

Quisiera defender aquí el existencialismo de una serie de reproches que se le han formulado.
En primer lugar, se le ha reprochado el invitar a las gentes a permanecer en un quietismo de desesperación, porque si todas las soluciones están cerradas, habría que considerar que la acción en este mundo es totalmente imposible y desembocar finalmente en una filosofía contemplativa, lo que además, dado que la contemplación es un lujo, nos conduce a una filosofía burguesa. éstos son sobre todo los reproches de los comunistas.
Se nos ha reprochado, por otra parte, que subrayamos la ignominia humana, que mostramos en todas las cosas lo sórdido, lo turbio, lo viscoso, y que desatendemos cierto número de bellezas risueñas, el lado luminoso de la naturaleza humana; por ejemplo, según Mlle. Mercier, crítica católica, que hemos olvidado la sonrisa del niño. Los unos y los otros nos reprochaban que hemos faltado a la solidaridad humana, que consideramos que el hombre está aislado, en gran parte, además, porque partimos —dicen los comunistas— de la subjetividad pura, por lo tanto del “yo pienso” cartesiano, y por lo tanto del momento en que el hombre se capta en su soledad, lo que nos haría incapaces, en consecuencia, de volver a la solidaridad con los hombres que están fuera del yo, y que no puedo captar en el cogito.
Y del lado cristiano, se nos reprocha que negamos la realidad y la seriedad de las empresas humanas, puesto que si suprimimos los mandamientos de Dios y los valores inscritos en la eternidad, no queda más que la estricta gratuidad, pudiendo cada uno hacer lo que quiere y siendo incapaz, desde su punto de vista, de condenar los puntos de vista y los actos de los demás.

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